聂大跃家住城关镇，也就是住县城。岳洲这一点倒是跟大城市的叫法不一样。大城市的市区往往分为几个区，小县城没有区，小县城把区改为镇，好比美女身 上的乳房到了丑女身上被叫成奶子一样。岳洲县的县城就叫做城关镇。聂大跃住县城里，但是真正的老岳洲不这么叫。在深圳，碰见岳洲老乡，问：岳洲哪里个？聂 大跃不能回答“就是岳洲县的”，如果回答“就是岳洲县的”，那就等于没有回答，好比人家问你是哪里人，你回答是中国人遗言，是非常不礼貌的。聂大跃也不能 回答“县城的”，如果回答“县城的”，就显得生分，不谦虚，不亲切，用岳洲人的说法，就是“精怪”。聂大跃不是“精怪”人，当然不能这么回答，而只能回答 是“城关镇的”。这才地道，才表明你是真正的岳洲人。

聂大跃是城关镇的，秦石峰和魏长青不是。秦石峰是上河口的，聂大跃是稀土矿的。上河口在城关镇的西北方，稀土矿在城关镇的西南方，三个地方离得蛮 远，所以他们在岳洲互不相识。好在聂大跃的老婆娅沁也是稀土矿的，所以聂大跃跟魏长青说起来还有一些共同的熟人。但是秦石峰不一样，秦石峰住在上河口，上 河口离县城有几十里地，离稀土矿更远，并且秦石峰比聂大跃和魏长青他们要小一轮，所以无论是聂大跃还是魏长青，他们在岳洲与秦石峰几乎一点关系都没有。

上河口离县城不但远，而且非常偏僻，过去除了贩运毛竹木材和其他山货的人，城关镇的人一般很少去上河口。

岳洲人说去上河口也不叫“到上河口去”，而是叫“上去”。在岳洲，“上河口”是方语言，真正的岳洲人不这么叫。他们叫上河口为“高头”。至于为什么 叫“高头”，已经无法考证，反正岳洲人一直都是这么叫。现在我们只能推断，大约是上河口那个地方的地势比岳洲县城海拔高的缘故吧。

上河口的海拔确实比县城高。从县城到上河口，现在有汽车，但是过去没有，过去上河口的人要是来县城，乘一叶竹筏，顺流而下，两个时辰就到了。但是回 去的时候比较麻烦，必须请纤夫拉纤。那时候还没有流行歌曲《纤夫的爱》，所以，拉纤过程并不如歌曲里面描写的那般轻松与浪漫。现实中的纤夫是非常辛苦的， 无论春夏秋冬，一年四季不能穿鞋，必须光着脚，光脚才能踩稳，不打滑。事实上，那时候小溪的两边根本就没有正经的“路”，纤夫在拉纤的时候，必须一会儿在 岸上走，一会儿又到水里面走，一会儿从东岸走，一会儿从西岸走。当纤夫从东岸跨到西岸或是从西岸跨到东岸，或者遇上一段两边都是峭壁，没路可走，而必须直 接在小溪中趟水前进时，穿鞋是不可想象的事情。夏天还好一些，大冬天光着脚走在河水里的滋味好受吗？还有心事想着妹妹坐船头吗？

聂大跃在城关镇住了那么多年，几乎每天都能看到“高头”的人下来，“高头”的人要想对外发生联系就必须下来。但是聂大跃自己却一次也没有“上去” 过。聂大跃的老婆娅沁倒是“上去”过的。据娅沁自己说，那也是她很小的时候的事情。那时候他们家刚从长沙矿冶研究所搬到稀土矿来，有一年暑假，她姑妈带着 表妹从长沙来岳洲稀土矿看望他们，父亲觉得岳洲这个地方没有什么好招待姑妈的，就带着全家去上河口一次，玩玩，也顺便买一些土特产，用现在的话说，就是 “旅游”一番。但当时他们并没有这么说，而只是说“玩玩”。许多年之后，当娅沁对聂大跃谈起这件事的时候，也并没有显得很开心，更没有什么浪漫。聂大跃问 为什么，娅沁说她觉得那些拉纤的人怪可怜的。光着个脚，打着赤膊，裤腿都圈到了大腿根，头顶着烈日，勾了腰，一步一步艰难地向前走。娅沁说，她当时坐在竹 筏上面非常不安心，觉得自己像电影里面旧社会的坏蛋，在欺压穷苦人，心里不是个滋味。

随着经济的发展，娅沁当年描述的那种情况已经消失很多年了，但是聂大跃最近一次回岳洲，却发现这种景象又恢复了。不过如今人们乘竹筏“上去”的目的 与当年完全不是一回事。当年的竹筏是交通工具，人们乘竹筏“上去”是为了赶路。今天的竹筏是旅游工具，人们乘坐竹筏纯粹是为了开心。聂大跃由此就想到了电 视大学课程里学到的黑格尔的那个关于否定之否定的理论，理解了历史的重复总是呈螺旋上升式的。

现在交通发达了。如今的岳洲人要想买“高头”的土特产，再也不用像当年娅沁父亲那样“上去”了。不用出城关镇，就在岳洲火车站对面，就有一个很大的 农贸市场。市场里不仅有上河口的土特产，还有一些岳洲其他乡镇甚至来自全国的各种各样的土特产。有真土特产，也有假的土特产。上河口的土特产主要与毛竹有 关，包括各种竹器、竹笋和用毛竹做成的各式各样的工艺品。尽管每个店铺门口都挂着一个招牌，上面写着“上河口特产”。但这个招牌是专门挂给外地人看的，如 果是本地人，或者是由本地人陪着外来的客人逛农贸市场，那个本地人肯定用地道的岳洲土语问：“哪里货？”店主要是回答“高头的”，本地人还要加上一句“个 是真个？”店主就会说：“你是么人？我批别个依不敢批你。”这里的“批”就是“骗”的意思。可见，上河口的竹器是有名的。(中国基金网站收集整理)